角斗开始：安纳托利亚角斗士以生命娱乐大众
2025-05-02 05:04
发布于：浙江省
古安纳托利亚角斗士如何以生命娱乐大众
© 托尔加·伊尔敦
[插图1：希拉波利斯出土的狩猎表演（venatio）浮雕，描绘猛兽猎杀场景 © 托尔加·伊尔敦]
[插图2：艾登市发现的一世纪陶俑，展示两名角斗士战斗场景 © 托尔加·伊尔敦]
阳光照耀着以弗所的竞技场，这座安纳托利亚西部的富裕港口城市迎来了期待已久的角斗日。装饰华丽的竞技场内，喷洒的香水水雾在空气中弥漫。当角斗士们被介绍出场时，他们随着音乐列队经过观众面前，展示着健硕的身躯和战斗准备。所有人的目光都集中在两位特别的战士身上：被称为"竞技场明珠"的玛格丽特斯，和艺名"雄鸽"的帕伦博斯。
正午时分，竞技场座无虚席。号角声宣告下午表演的开始。
[插图3：奇比拉竞技场遗址，罗马时期曾举办角斗表演和猛兽狩猎 © 托尔加·伊尔敦]
最初表演的是骑乘角斗士，但高潮是玛格丽特斯与帕伦博斯的对决。玛格丽特斯只穿着由宽腰带固定的缠腰布，手持渔网和三叉戟——这是网斗士（retiarius）的标准装备，轻便的武器便于快速移动。帕伦博斯则是强悍的盾剑士（murmillo），戴着大头盔，手持木盾和短剑（gladius）——这种武器正是角斗士（gladiator）名称的来源。
[插图4：阿芙罗狄西亚斯发现的角斗士墓碑，展示不同战斗风格的角斗士 © 托尔加·伊尔敦]
角斗起源于公元前8-3世纪伊特鲁里亚人的丧葬仪式。意大利南部卢卡尼亚和坎帕尼亚地区公元前4世纪的墓室壁画描绘了为纪念阵亡战士而举行的葬礼竞技，战俘被迫参加战斗。从一开始，这些比赛就兼具仪式性和观赏性。
[插图5：阿芙罗狄西亚斯房屋墙壁上的角斗士涂鸦 © 托尔加·伊尔敦]
罗马历史上第一次有记录的角斗比赛发生在公元前264年。执政官尤尼乌斯·布鲁图斯·佩拉去世后，他的儿子们在其葬礼仪式上组织了一场包括三对角斗士比试的公开活动。这些在罗马古牛市广场举行的比赛提升了家族的社会地位。
[插图7：希拉波利斯出土的大理石浮雕，展示角斗士品纳斯和奥德修斯战斗的两个瞬间 © 托尔加·伊尔敦]
"牛津大学考古学家R.R.R.史密斯指出："最常见的对角斗比赛的认识是它们总是充满暴力和血腥，因为总会有人死亡。事实并非如此。在角斗比赛中，大多数情况下，两位参赛者都能活着离开竞技场。比赛的重点不是杀戮，而是展示技巧、纪律、耐力、力量、战术和不同武器的使用。"
[插图8：阿芙罗狄西亚斯发现的野兽斗士（bestiarius）形象 © 托尔加·伊尔敦]
安纳托利亚从地方帝国统治转变为罗马世界一部分的过程始于公元前2世纪初，经历了军事征服、外交策略和文化融合。纪念罗马皇帝的节日活动（许多包含角斗比赛）是这一"罗马化"过程的关键。
以弗所是最早举办角斗比赛的安纳托利亚城市之一。这个重要贸易中心在公元前133年帕加马国王阿塔罗斯三世将其王国遗赠给罗马后，落入罗马控制。奥地利考古研究所的考古学家马丁·斯特斯卡尔表示："虽然没有铭文证据，但文献资料确实提到卢库卢斯在以弗所组织和支持的角斗比赛。这是该城市最早的角斗比赛记载。"
[插图10：斯特拉托尼凯亚（左、中）和希拉波利斯（右）发现的角斗士墓碑 © 托尔加·伊尔敦]
这些罗马式比赛很快吸引了人们的注意。到公元1世纪末，它们的受欢迎程度已经遍及整个安纳托利亚。许多城市原本就有用于希腊式体育比赛的剧院和体育场，经过适当改造后也适合举办角斗比赛。
组织角斗表演花费巨大。公元177年的一份铭文记录显示，雇佣专业角斗士（按其技能和经验分级）的价格从3,000到15,000塞斯特斯不等。哈佛大学古典学家凯瑟琳·科尔曼指出："从铭文可以看出，作为担任公职的条件，候选人被允许出资建造引水渠来代替举办角斗表演，用持久的基础设施建设取代短暂的娱乐活动。"
[插图12：希拉波利斯发现的纪念角斗比赛组织者的大理石墓碑 © 托尔加·伊尔敦]
角斗比赛背后是一个组织严密的专业体系。斯特斯卡尔说："我们知道有角斗士学校，由经验丰富的教练训练，他们饮食良好并接受医疗照顾。"资料显示角斗士学校甚至配有专门的医生。
[插图13：公元150-200年间奇比拉发现的角斗比赛浮雕 © 托尔加·伊尔敦]
关于罗马角斗士的主要信息来源之一是在安纳托利亚各地发现的墓碑。1991-1995年间，奥地利考古研究所在以弗所阿尔忒弥斯神庙（古代世界七大奇迹之一）的神圣道路上发掘时，发现了一块公元3世纪的墓碑，上面写着："海姆尼斯为她的丈夫帕伦博斯立此墓碑以作纪念。"墓碑上的图像清楚地显示帕伦博斯是一名盾剑士。
[插图14：斯特拉托尼凯亚发现的角斗士德罗塞罗斯墓碑 © 托尔加·伊尔敦]
另一个来自以弗所的墓碑是由网斗士玛格丽特斯和他的同伴佩里提纳所立，铭文写道："佩里提纳和玛格丽特斯纪念网斗士尤克塞努斯。"在纪念帕伦博斯和尤克塞努斯的墓碑之间的碎石中发现的一块浮雕，底部有两行铭文："提刻献给她最爱的丈夫。"这两块浮雕在质量、形状和字母风格上如此相似，考古学家认为它们出自同一艺术家之手。
[插图15：希拉波利斯发现的纪念角斗比赛组织者的铭文石碑 © 托尔加·伊尔敦]
在安纳托利亚其他城市也发现了角斗士的墓碑。希拉波利斯的一块墓碑由名为马塞利娜的女子为其丈夫"胜利使者"尼基弗罗斯所立，描绘这位一等角斗士手持棕榈枝的形象。斯特拉托尼凯亚发现的盾剑士德罗塞罗斯的墓碑铭文写道："杀死我的人曾是舞台演员，现在化名阿喀琉斯来到竞技场，被命运女神摩伊拉的游戏击倒。"为纪念他的胜利，墓碑上展示了17个花环。他的同乡"多次获胜者"波吕德克斯（艺名维塔利乌斯）的墓碑则有15个花环和象征胜利的棕榈枝，墓志铭写道："这里躺着拳击勇士维塔利乌斯；名副其实的强者波吕德克斯，拳击高手，在竞技场死于自己手中。"
[插图16：希拉波利斯发现的高祭司组织角斗比赛、狩猎和斗牛的纪念石碑 © 托尔加·伊尔敦]
除了墓碑上的私人纪念，公共铭文和艺术品也提供了关于角斗士及其赞助家族的信息。例如，公元3世纪以弗所集市树立的一块大理石铭文，记载了以弗所一个对角斗比赛表现出浓厚兴趣的家族。铭文献给被称为"亚细亚大祭司"（asiarch）的马库斯·奥勒留·达夫诺斯，他负责宗教仪式和公共比赛。铭文还提到他与一个名为"热爱武器的韦迪家族支持者"（Philoploi Philovedioi）的角斗士粉丝俱乐部有关联。韦迪家族是公元2-3世纪以弗所最富有的公民，可能赞助过帕伦博斯参加的比赛。铭文写道：
"他是以弗所神庙的三任亚细亚大祭司，在家乡举办了持续13天、39对角斗士激烈较量的比赛，并猎杀了利比亚野兽，受到皇帝青睐，在游行队伍前列佩戴金冠和紫袍。这个地方追随韦迪家族、热爱武器的人们，尊他为自己的恩主。"
在安纳托利亚西海岸的米利都城市和希拉波利斯，也存在类似"热爱武器的韦迪家族支持者"的粉丝协会。希拉波利斯的考古学家发现了与角斗比赛相关的铭文，包括提到一个名为"兵器之友"的角斗士粉丝俱乐部。公元3世纪初，希拉波利斯成为"圣殿守护者"（neokoros）——即守护帝王神庙的省级城市。萨兰托大学考古学家、希拉波利斯考古项目负责人格拉齐亚·塞梅拉罗解释说，此时负责组织比赛的大祭司地位正在上升，角斗比赛的重要性也在增加。城市公共纪念碑上的证据反映了这些发展。剧院和柱廊大厅等建筑上的狩猎表演图像，证明了这些表演的社会、文化和政治意义。在竞技场举行的活动纪念建筑上，有一段铭文表达了对赞助者的感谢：
"为纪念角斗士家族和狩猎表演，包括由军团保民官、大祭司格奈乌斯·阿留斯·阿普莱乌斯及其妻子大祭司奥雷利娅·梅利蒂娜·阿提基亚内组织的斗牛表演，特立此碑。"
希拉波利斯的两段铭文提供了角斗比赛如何监督的证据。事实上，角斗士参与的并非许多人想象中的混乱野蛮的大屠杀。相反，比赛遵循详细的规则体系，由仲裁者（arbiter）或裁判监督。这两段献给当地仲裁者阿波罗尼奥斯·墨南德罗斯和佐西莫斯的铭文，将他们描述为"二级裁判"（secunda rudes）。如果城市为比赛提供角斗士和裁判，希拉波利斯可能存在一个常设的角斗组织。这一解释得到19世纪末在希拉波利斯以北三英里的卡拉海特村发现的一块墓碑的支持。这件当时有记载但现已遗失的文物，是献给一位负责维护狩猎用猛兽的驯兽师（therotrophos）的。
来自奇比拉的一系列精美浮雕——古代最完整的角斗士浮雕系列——提供了关于罗马帝国不同地区如何进行角斗比赛的最佳证据。大部分浮雕是在2001-2002年的抢救性发掘中发现的。2011年，在邻近的戈尔希萨尔镇墓地旁的道路和房屋地基中，又出土了一些被认为属于同一系列浮雕的石块。这些创作于公元150-200年间的浮雕描绘了狩猎表演和角斗士之间的战斗。它们可能曾装饰城市体育场的东侧护墙。穆罕默德·阿基夫·埃尔索伊大学考古学家Şükrü Özüdoğru表示，角斗比赛最受欢迎的时期与城市在财富、人口和商业活动上的巅峰期重合。他补充说，浮雕上生动的细节——包括体育场不平整的铺路石（考古学家已发掘出来）——表明艺术家曾亲眼目睹这些比赛。
几个世纪以来，角斗比赛除了发挥重要的社会和政治功能外，还是罗马民众最主要的娱乐形式。然而，从公元3世纪开始，由于经济危机和恶性通货膨胀，富裕赞助者数量减少，比赛的受欢迎程度开始下降，这个职业也失去了部分吸引力。
到公元4世纪，基督教的传播——谴责比赛的暴力和其异教仪式根源——进一步加速了角斗比赛的衰落。狩猎表演此时变得更受欢迎，因为它们被视为更人道的替代品。尽管帝国的有形象征依然存在——人们仍然像现在一样在罗马道路上旅行，罗马水道仍然像现在一样输送水——但角斗比赛无处不在的盛况已一去不复返。
[插图17：古代安纳托利亚各城市角斗士到来场景组图 © 托尔加·伊尔敦]
托尔加·伊尔敦是居住在伊斯坦布尔的摄影记者。
本文原载于《考古学》杂志网站返回搜狐，查看更多
